Lectio divina su Mt 24,37-44
Invocare
O Dio,
Padre misericordioso, che per riunire i popoli nel tuo regno hai inviato il tuo
Figlio unigenito, maestro di verità e fonte di riconciliazione, risveglia in
noi uno spirito vigilante, perché camminiamo sulle tue vie di libertà e di
amore fino a contemplarti nell’eterna gloria. Per Cristo nostro Signore. Amen.
Padre misericordioso, che per riunire i popoli nel tuo regno hai inviato il tuo
Figlio unigenito, maestro di verità e fonte di riconciliazione, risveglia in
noi uno spirito vigilante, perché camminiamo sulle tue vie di libertà e di
amore fino a contemplarti nell’eterna gloria. Per Cristo nostro Signore. Amen.
In ascolto della Parola (Leggere)
37Come furono i giorni di Noè, così
sarà la venuta del Figlio dell’uomo. 38Infatti,
come nei giorni che precedettero il diluvio mangiavano e bevevano, prendevano
moglie e prendevano marito, fino al giorno in cui Noè entrò nell’arca, 39e
non si accorsero di nulla finché venne il diluvio e travolse tutti: così sarà
anche la venuta del Figlio dell’uomo. 40Allora due uomini saranno
nel campo: uno verrà portato via e l’altro lasciato. 41
Due donne macineranno alla mola: una verrà portata via e l’altra lasciata.
sarà la venuta del Figlio dell’uomo. 38Infatti,
come nei giorni che precedettero il diluvio mangiavano e bevevano, prendevano
moglie e prendevano marito, fino al giorno in cui Noè entrò nell’arca, 39e
non si accorsero di nulla finché venne il diluvio e travolse tutti: così sarà
anche la venuta del Figlio dell’uomo. 40Allora due uomini saranno
nel campo: uno verrà portato via e l’altro lasciato. 41
Due donne macineranno alla mola: una verrà portata via e l’altra lasciata.
42Vegliate dunque, perché non sapete in quale giorno il Signore
vostro verrà. 43Cercate di capire questo: se il padrone di casa
sapesse a quale ora della notte viene il ladro, veglierebbe e non si lascerebbe
scassinare la casa. 44Perciò anche voi tenetevi pronti perché, nell’ora
che non immaginate, viene il Figlio dell’uomo.
vostro verrà. 43Cercate di capire questo: se il padrone di casa
sapesse a quale ora della notte viene il ladro, veglierebbe e non si lascerebbe
scassinare la casa. 44Perciò anche voi tenetevi pronti perché, nell’ora
che non immaginate, viene il Figlio dell’uomo.
Silenzio meditativo lasciando risuonare nel cuore la Parola
di Dio
di Dio
Dentro il Testo
Nella liturgia della prima domenica di Avvento, la
Chiesa ci pone dinanzi uno dei cinque discorsi di Gesù.
Chiesa ci pone dinanzi uno dei cinque discorsi di Gesù.
Il brano si inserisce nella
lunga risposta che Gesù dà ai discepoli, sollecitato dalla loro domanda: «Al monte degli Ulivi poi, sedutosi, i discepoli gli
si avvicinarono e, in disparte, gli dissero: “Di’ a noi quando accadranno
queste cose e quale sarà il segno della tua venuta e della fine del mondo”»
(24,3). Da questo momento, l’Evangelista include nel suo Vangelo un “discorso
escatologico” centrato sulla rivelazione da parte di Gesù circa la sua prossima
venuta, la parousìa, termine che nel mondo greco
indicava la venuta e presenza dell’imperatore o di un’alta autorità in un
determinato luogo. Ripreso nel NT, ove sta a indicare
la venuta di Gesù alla fine dei tempi, per instaurare il Regno di Dio.
lunga risposta che Gesù dà ai discepoli, sollecitato dalla loro domanda: «Al monte degli Ulivi poi, sedutosi, i discepoli gli
si avvicinarono e, in disparte, gli dissero: “Di’ a noi quando accadranno
queste cose e quale sarà il segno della tua venuta e della fine del mondo”»
(24,3). Da questo momento, l’Evangelista include nel suo Vangelo un “discorso
escatologico” centrato sulla rivelazione da parte di Gesù circa la sua prossima
venuta, la parousìa, termine che nel mondo greco
indicava la venuta e presenza dell’imperatore o di un’alta autorità in un
determinato luogo. Ripreso nel NT, ove sta a indicare
la venuta di Gesù alla fine dei tempi, per instaurare il Regno di Dio.
La
seconda parte del
discorso escatologico è aperta e chiusa dall’affermazione: nessuno conosce il
“giorno” e l’“ora” (24,36; 25,13). Il messaggio è chiaro: la venuta del Signore
è imprevedibile, di qui la necessità della vigilanza indicata dal verbo “vegliate” e dall’avverbio
conclusivo “dunque” (perciò). Per i discepoli è
fondamentale il quando, ma Gesù non offre nessuna risposta precisa, perché il
quando è sempre presente.
seconda parte del
discorso escatologico è aperta e chiusa dall’affermazione: nessuno conosce il
“giorno” e l’“ora” (24,36; 25,13). Il messaggio è chiaro: la venuta del Signore
è imprevedibile, di qui la necessità della vigilanza indicata dal verbo “vegliate” e dall’avverbio
conclusivo “dunque” (perciò). Per i discepoli è
fondamentale il quando, ma Gesù non offre nessuna risposta precisa, perché il
quando è sempre presente.
Il
ritorno di Gesù alla fine dei tempi è una gioia, ma anche un invito a
impegnarsi seriamente, lasciando a margine le cose secondarie e preparando il
suo arrivo.
ritorno di Gesù alla fine dei tempi è una gioia, ma anche un invito a
impegnarsi seriamente, lasciando a margine le cose secondarie e preparando il
suo arrivo.
Riflettere sulla Parola (Meditare)
vv. 37-39: Come furono i giorni di Noè, così sarà la
venuta del Figlio dell’uomo. Infatti,
come nei giorni che precedettero il diluvio mangiavano e bevevano, prendevano
moglie e prendevano marito, fino al giorno in cui Noè entrò nell’arca, e non si
accorsero di nulla finché venne il diluvio e travolse tutti: così sarà anche la
venuta del Figlio dell’uomo.
venuta del Figlio dell’uomo. Infatti,
come nei giorni che precedettero il diluvio mangiavano e bevevano, prendevano
moglie e prendevano marito, fino al giorno in cui Noè entrò nell’arca, e non si
accorsero di nulla finché venne il diluvio e travolse tutti: così sarà anche la
venuta del Figlio dell’uomo.
In
questi versetti, Gesù risponde a coloro che della vita fanno il fondamento della
propria sicurezza e rifacendosi alla Sacra Scrittura cita la generazione di Noé,
ai tempi del diluvio, che passò alla storia come la più corrotta di tutte (cfr.
Gen 6,5-8,14; 1Pt 3,20) e alla visione del profeta Daniele per “la venuta del
Figlio dell’uomo”: ”Guardando ancora nelle visioni notturne, ecco venire con le
nubi del cielo uno simile a un figlio d’uomo; giunse fino al vegliardo e fu
presentato a lui” (Dan 7,13).
questi versetti, Gesù risponde a coloro che della vita fanno il fondamento della
propria sicurezza e rifacendosi alla Sacra Scrittura cita la generazione di Noé,
ai tempi del diluvio, che passò alla storia come la più corrotta di tutte (cfr.
Gen 6,5-8,14; 1Pt 3,20) e alla visione del profeta Daniele per “la venuta del
Figlio dell’uomo”: ”Guardando ancora nelle visioni notturne, ecco venire con le
nubi del cielo uno simile a un figlio d’uomo; giunse fino al vegliardo e fu
presentato a lui” (Dan 7,13).
In
questo paragone troviamo una vita non dedita “alle cose di lassù”, una mancanza
di presa di coscienza interiore per poter accogliere la grazia divina. Un
vivere troppo sicuri di sé!
questo paragone troviamo una vita non dedita “alle cose di lassù”, una mancanza
di presa di coscienza interiore per poter accogliere la grazia divina. Un
vivere troppo sicuri di sé!
Anche
oggi, in qualche modo, succede la stessa cosa: viviamo una certa sicurezza di
noi stessi, ci arrampichiamo alla cieca e continuiamo a sopravvivere.
oggi, in qualche modo, succede la stessa cosa: viviamo una certa sicurezza di
noi stessi, ci arrampichiamo alla cieca e continuiamo a sopravvivere.
Gesù
invita a fare attenzione, la storia si ripete e il pensare umano si rivela
stoltezza (cfr. 1Cor 1,18-2,5). Dice l’Orante: “Se il Signore non costruisce la
casa, invano si affaticano i costruttori. Se il Signore non vigila sulla città,
invano veglia la sentinella” (Sal 127 [126],1).
invita a fare attenzione, la storia si ripete e il pensare umano si rivela
stoltezza (cfr. 1Cor 1,18-2,5). Dice l’Orante: “Se il Signore non costruisce la
casa, invano si affaticano i costruttori. Se il Signore non vigila sulla città,
invano veglia la sentinella” (Sal 127 [126],1).
Nelle
parole del Salmista, abbiamo un ammonimento per indicare che senza Dio non è
possibile la sicurezza e il benessere. Sì, il progresso va avanti ma manca un
vivo orientamento a Dio. “Senza il Signore non possiamo fare nulla” (Gv 15,5).
Noi siamo l’edificio di Dio, così come dice Paolo (1Cor 3,9) non un semplice
edificio umano.
parole del Salmista, abbiamo un ammonimento per indicare che senza Dio non è
possibile la sicurezza e il benessere. Sì, il progresso va avanti ma manca un
vivo orientamento a Dio. “Senza il Signore non possiamo fare nulla” (Gv 15,5).
Noi siamo l’edificio di Dio, così come dice Paolo (1Cor 3,9) non un semplice
edificio umano.
Questo
sconvolgimento naturale è un richiamo alla vigilanza e a una profonda
conversione interiore che comporta il lasciar emergere tutte le conseguenze
dell’incontro con Gesù nelle relazioni con il mondo che li circonda.
sconvolgimento naturale è un richiamo alla vigilanza e a una profonda
conversione interiore che comporta il lasciar emergere tutte le conseguenze
dell’incontro con Gesù nelle relazioni con il mondo che li circonda.
vv. 40-41: Allora due
uomini saranno nel campo: uno verrà portato via e l’altro lasciato. Due donne
macineranno alla mola: una verrà portata via e l’altra lasciata.
uomini saranno nel campo: uno verrà portato via e l’altro lasciato. Due donne
macineranno alla mola: una verrà portata via e l’altra lasciata.
Quasi
a mo’ di parabola, anche qui accade la stessa cosa. Cosa ci distingue nella
vita? A questi due contadini non distingue niente e la stessa cosa è per le due
donne nella loro attività. Si lavora intensamente, con affanno, per avere
ricchezza, ma Dio la darebbe senza tutto quell’affannarsi, se si fosse uniti a
lui, se si “cerca prima il Regno di Dio e la sua giustizia” (Mt 6,33).
a mo’ di parabola, anche qui accade la stessa cosa. Cosa ci distingue nella
vita? A questi due contadini non distingue niente e la stessa cosa è per le due
donne nella loro attività. Si lavora intensamente, con affanno, per avere
ricchezza, ma Dio la darebbe senza tutto quell’affannarsi, se si fosse uniti a
lui, se si “cerca prima il Regno di Dio e la sua giustizia” (Mt 6,33).
Gesù
aveva detto: “State attenti a voi stessi, che i vostri cuori non si
appesantiscano in dissipazioni, ubriachezze e affanni della vita e che quel
giorno non vi piombi addosso all’improvviso” (Lc 21,34).
aveva detto: “State attenti a voi stessi, che i vostri cuori non si
appesantiscano in dissipazioni, ubriachezze e affanni della vita e che quel
giorno non vi piombi addosso all’improvviso” (Lc 21,34).
Oggi
invece dice che alcuni saranno presi, cioè riceveranno quella salvezza che
sempre hanno accolto nella loro vita, mentre coloro che hanno condotto una vita
senza senso, non la riceveranno.
invece dice che alcuni saranno presi, cioè riceveranno quella salvezza che
sempre hanno accolto nella loro vita, mentre coloro che hanno condotto una vita
senza senso, non la riceveranno.
In questi
personaggi possiamo leggere i due aspetti della vita che conduciamo: contare su
se stessi, l’altra invece su Dio e sulla sua venuta; al lavoro da soli, al
lavoro insieme con Dio; addormentati interiormente, vigilanti.
personaggi possiamo leggere i due aspetti della vita che conduciamo: contare su
se stessi, l’altra invece su Dio e sulla sua venuta; al lavoro da soli, al
lavoro insieme con Dio; addormentati interiormente, vigilanti.
Modi
diversi di vivere la vita. Il discepolo però deve gettare nel Signore il suo
affanno (Sal 55,22) che è un umiliarsi: “Umiliatevi dunque sotto la potente
mano di Dio, affinché egli vi innalzi a suo tempo, gettando su di lui ogni
vostra preoccupazione, perché egli ha cura di voi” (1Pt 5,6-7).
diversi di vivere la vita. Il discepolo però deve gettare nel Signore il suo
affanno (Sal 55,22) che è un umiliarsi: “Umiliatevi dunque sotto la potente
mano di Dio, affinché egli vi innalzi a suo tempo, gettando su di lui ogni
vostra preoccupazione, perché egli ha cura di voi” (1Pt 5,6-7).
L’umiltà
è data come referenza in questo passaggio: affrontare la vita di ogni giorno
con i suoi affanni e gettare tutte le nostre preoccupazioni su Dio, perché Egli
è il nostro Pastore.
è data come referenza in questo passaggio: affrontare la vita di ogni giorno
con i suoi affanni e gettare tutte le nostre preoccupazioni su Dio, perché Egli
è il nostro Pastore.
v. 42: Vegliate dunque, perché non sapete in quale giorno il Signore
vostro verrà.
vostro verrà.
Questo
versetto, simile
al v. 44 (“tenetevi pronti”), nelle pagine del Vangelo lo
troviamo più volte in bocca a Gesù. La non sicurezza è stata sempre messa in
guardia da Gesù. Persino la morte può essere per noi motivo di rifiuto e quindi
vivere come se non esistesse. Eppure lo sappiamo che dobbiamo morire. È la
nostra cecità che in questo momento viene ammonita. Il nostro essere duri nel
cuore.
versetto, simile
al v. 44 (“tenetevi pronti”), nelle pagine del Vangelo lo
troviamo più volte in bocca a Gesù. La non sicurezza è stata sempre messa in
guardia da Gesù. Persino la morte può essere per noi motivo di rifiuto e quindi
vivere come se non esistesse. Eppure lo sappiamo che dobbiamo morire. È la
nostra cecità che in questo momento viene ammonita. Il nostro essere duri nel
cuore.
L’evangelista per farlo capire ne parla fino al cap. 25.
Vigilare significa, non starsene barricati, sicuri, ma assumersi ogni giorno le
proprie responsabilità, affrontare gli avvenimenti della vita. È un mettersi
continuamente alla presenza del Signore. Nell’essere vigilanti ci sta quella
forza di spezzare l’indifferenza, l’inerzia, la distrazione. San Paolo
scrivendo ai cristiani di Roma dice: “è ormai tempo di svegliarvi dal sonno,
perché adesso la nostra salvezza è più vicina di quando diventammo credenti” (Rm
13,11). Chi dorme vive nel torpore dei
sensi, è supino, “ha occhi ma non vede, ha orecchi ma non ode” (Ger 5,21), ha
labbra ma non parla, il suo cuore batte ma non ama: dorme!
Vigilare significa, non starsene barricati, sicuri, ma assumersi ogni giorno le
proprie responsabilità, affrontare gli avvenimenti della vita. È un mettersi
continuamente alla presenza del Signore. Nell’essere vigilanti ci sta quella
forza di spezzare l’indifferenza, l’inerzia, la distrazione. San Paolo
scrivendo ai cristiani di Roma dice: “è ormai tempo di svegliarvi dal sonno,
perché adesso la nostra salvezza è più vicina di quando diventammo credenti” (Rm
13,11). Chi dorme vive nel torpore dei
sensi, è supino, “ha occhi ma non vede, ha orecchi ma non ode” (Ger 5,21), ha
labbra ma non parla, il suo cuore batte ma non ama: dorme!
Diversamente è la persona opposta che
è sveglia. Egli è capace di stare in piedi nella vita di tutti i giorni, perché
capace di stare alla presenza di Dio e legge la realtà della vita partendo dal
cuore di Dio, un cuore capace di amare oltre ogni misura fino al dono della
propria vita.
è sveglia. Egli è capace di stare in piedi nella vita di tutti i giorni, perché
capace di stare alla presenza di Dio e legge la realtà della vita partendo dal
cuore di Dio, un cuore capace di amare oltre ogni misura fino al dono della
propria vita.
v. 43: Cercate di capire questo: se il padrone di casa sapesse a quale ora
della notte viene il ladro, veglierebbe e non si lascerebbe scassinare la casa.
della notte viene il ladro, veglierebbe e non si lascerebbe scassinare la casa.
L’insistenza
di Gesù: “cercate di capire”, ci fa pensare quanto Gesù ha a cuore la nostra
sorte. Queste prime parole riprendono quanto detto al v. 34.
di Gesù: “cercate di capire”, ci fa pensare quanto Gesù ha a cuore la nostra
sorte. Queste prime parole riprendono quanto detto al v. 34.
La
parte finale di questo versetto ci obbliga a metterci in ricerca interiore e
non ad aspettare gli eventi della vita che ci distruggono (descritti qui con il
ladro). Uno deve
custodire i doni che ha, coltivarli, lasciarli crescere e proteggerli. saperli leggere alla
luce del vangelo.
parte finale di questo versetto ci obbliga a metterci in ricerca interiore e
non ad aspettare gli eventi della vita che ci distruggono (descritti qui con il
ladro). Uno deve
custodire i doni che ha, coltivarli, lasciarli crescere e proteggerli. saperli leggere alla
luce del vangelo.
Gesù
forse parla di se stesso che si paragona a un ladro nella notte. C’è una
tensione verso “quella notte” ma c’è anche una casa, che è la cella del nostro
cuore, dove possiamo riscoprire e orientare le nostre scelte di fede, riscoprire
la sobrietà della vita: vivere la purità di cuore che è legata fondamentalmente
alla vita spirituale per la beatitudine che gli è associata: “perché vedranno
Dio” (Mt 5,8).
forse parla di se stesso che si paragona a un ladro nella notte. C’è una
tensione verso “quella notte” ma c’è anche una casa, che è la cella del nostro
cuore, dove possiamo riscoprire e orientare le nostre scelte di fede, riscoprire
la sobrietà della vita: vivere la purità di cuore che è legata fondamentalmente
alla vita spirituale per la beatitudine che gli è associata: “perché vedranno
Dio” (Mt 5,8).
“Se
noi dunque desideriamo incontrare Dio, dobbiamo cercarlo nella cella del nostro
cuore. Se riusciremo veramente a comprendere che tutto è intimamente unito in
Dio, raggiungeremo la pace e la bellezza!” (Tagore) e la casa del nostro
cuore sarà intatta.
noi dunque desideriamo incontrare Dio, dobbiamo cercarlo nella cella del nostro
cuore. Se riusciremo veramente a comprendere che tutto è intimamente unito in
Dio, raggiungeremo la pace e la bellezza!” (Tagore) e la casa del nostro
cuore sarà intatta.
v. 44: Perciò anche voi tenetevi pronti perché, nell’ora che non immaginate,
viene il Figlio dell’uomo.
viene il Figlio dell’uomo.
Per
rafforzare quanto detto prima, Gesù dice che il Figlio dell’uomo verrà nel
momento in cui non si pensa. Dio viene quando meno si aspetta (cfr. Mt 25,1-13).
rafforzare quanto detto prima, Gesù dice che il Figlio dell’uomo verrà nel
momento in cui non si pensa. Dio viene quando meno si aspetta (cfr. Mt 25,1-13).
L’ora
di cui parla Matteo richiama il giorno e il tempo di cui Paolo parla ai Romani.
Non un semplice tempo cronologico, ma un kairos, un rivestirsi della luce di
Cristo (cfr. Rm 13,11-14).
di cui parla Matteo richiama il giorno e il tempo di cui Paolo parla ai Romani.
Non un semplice tempo cronologico, ma un kairos, un rivestirsi della luce di
Cristo (cfr. Rm 13,11-14).
Nella
Bibbia il tempo è visto come dono di Dio ed è posto sempre in relazione
all’uomo e alla storia. Per questo la vigilanza è vivere ogni frammento di vita
come fosse prezioso, il solo a disposizione.
Bibbia il tempo è visto come dono di Dio ed è posto sempre in relazione
all’uomo e alla storia. Per questo la vigilanza è vivere ogni frammento di vita
come fosse prezioso, il solo a disposizione.
In
questo momento Gesù rivolgendosi a noi continua a chiederci di vigilare
attentamente conducendo una vita serena verso la perfezione. La vigilanza è la
matrice di ogni virtù umana e cristiana, è il sale di tutto l’agire, è la luce
del pensare, ascoltare e parlare di ogni umano e in quanto tale bisogna
cogliere, capire il presente per scoprirvi il passaggio di Dio, non per
ammirarlo, ma come un tempo di grazia per vivere e dare speranza al nostro
tempo.
questo momento Gesù rivolgendosi a noi continua a chiederci di vigilare
attentamente conducendo una vita serena verso la perfezione. La vigilanza è la
matrice di ogni virtù umana e cristiana, è il sale di tutto l’agire, è la luce
del pensare, ascoltare e parlare di ogni umano e in quanto tale bisogna
cogliere, capire il presente per scoprirvi il passaggio di Dio, non per
ammirarlo, ma come un tempo di grazia per vivere e dare speranza al nostro
tempo.
San
Paolo esorta: “il Dio della pace vi santifichi fino
alla perfezione, e tutto quello che è vostro, spirito, anima e corpo, si
conservi irreprensibile per la venuta del Signore nostro Gesù Cristo” (1Ts
5,23). Questo atteggiamento è segno di maturità, in cui vigilanza e pace si
mescolano.
Paolo esorta: “il Dio della pace vi santifichi fino
alla perfezione, e tutto quello che è vostro, spirito, anima e corpo, si
conservi irreprensibile per la venuta del Signore nostro Gesù Cristo” (1Ts
5,23). Questo atteggiamento è segno di maturità, in cui vigilanza e pace si
mescolano.
Lasciamo
allora che la Parola di Dio invada le nostre coscienze e ci riempia della forza
dell’amore da poter donare e restare “svegli” per incontrare il Signore che
viene nella pace e nella quiete vigile che è la carità!
allora che la Parola di Dio invada le nostre coscienze e ci riempia della forza
dell’amore da poter donare e restare “svegli” per incontrare il Signore che
viene nella pace e nella quiete vigile che è la carità!
Ci fermiamo in
silenzio per accogliere la Parola nella vita. Lasciamo che anche il Silenzio
sia dono perché l’incontro con la Parola sia largamente ricompensato
silenzio per accogliere la Parola nella vita. Lasciamo che anche il Silenzio
sia dono perché l’incontro con la Parola sia largamente ricompensato
La Parola illumina la
vita e la interpella
vita e la interpella
Come
leggo, alla luce del brano evangelico odierno, la realtà che mi circonda?
leggo, alla luce del brano evangelico odierno, la realtà che mi circonda?
Come
mi guardo attorno, dentro il mio cuore, per rivedere le mie scelte, il mio
stile di vita alla luce della Parola di Dio?
mi guardo attorno, dentro il mio cuore, per rivedere le mie scelte, il mio
stile di vita alla luce della Parola di Dio?
Sono
vigilante, vivendo ogni frammento di vita come fosse prezioso, il solo a disposizione?
vigilante, vivendo ogni frammento di vita come fosse prezioso, il solo a disposizione?
Quale
è il mio modo di aspettare la venuta di Gesù?
è il mio modo di aspettare la venuta di Gesù?
Rispondi a Dio con le
sue stesse parole (Pregare)
sue stesse parole (Pregare)
Quale
gioia, quando mi dissero:
gioia, quando mi dissero:
«Andremo
alla casa del Signore!».
alla casa del Signore!».
Già sono
fermi i nostri piedi
fermi i nostri piedi
alle tue
porte, Gerusalemme!
porte, Gerusalemme!
È là che
salgono le tribù,
salgono le tribù,
le tribù
del Signore,
del Signore,
secondo la
legge d’Israele,
legge d’Israele,
per lodare
il nome del Signore.
il nome del Signore.
Là sono
posti i troni del giudizio,
posti i troni del giudizio,
i troni
della casa di Davide.
della casa di Davide.
Chiedete
pace per Gerusalemme:
pace per Gerusalemme:
vivano
sicuri quelli che ti amano;
sicuri quelli che ti amano;
sia pace
nelle tue mura,
nelle tue mura,
sicurezza
nei tuoi palazzi.
nei tuoi palazzi.
Per i miei
fratelli e i miei amici
fratelli e i miei amici
io dirò:
«Su di te sia pace!».
«Su di te sia pace!».
Per la
casa del Signore nostro Dio,
casa del Signore nostro Dio,
chiederò
per te il bene. (Sal 121).
per te il bene. (Sal 121).
L’incontro con
l’infinito di Dio è impegno concreto nella quotidianità (Contemplare-agire)
l’infinito di Dio è impegno concreto nella quotidianità (Contemplare-agire)
Vigilate sulla vostra vita: che le vostre lampade non
si spengano e non si sciolgano le cinture dai vostri fianchi. State pronti,
perché non sapete l’ora in cui nostro Signore verrà. Radunatevi frequentemente,
per cercare insieme ciò che più conta per le vostre anime; a che cosa vi
gioverà il tempo vissuto nella fede, se, all’ultimo momento, non sarete trovati
fedeli? (Didaché).
si spengano e non si sciolgano le cinture dai vostri fianchi. State pronti,
perché non sapete l’ora in cui nostro Signore verrà. Radunatevi frequentemente,
per cercare insieme ciò che più conta per le vostre anime; a che cosa vi
gioverà il tempo vissuto nella fede, se, all’ultimo momento, non sarete trovati
fedeli? (Didaché).
