Invocare
O Dio, che nel tuo Figlio sei venuto a cercare e a salvare
chi era perduto, rendici degni della tua chiamata: porta a compimento ogni
nostra volontà di bene, perché sappiamo accoglierti con gioia nella nostra casa
per condividere i beni della terra e del cielo. Per Cristo nostro Signore. Amen.
 
In ascolto della Parola (Leggere)
¹Entrò nella città di Gerico e la
stava attraversando, ²quand’ecco un uomo, di nome Zaccheo, capo dei
pubblicani e ricco, ³cercava di vedere chi era Gesù, ma non gli
riusciva a causa della folla, perché era piccolo di statura. ⁴Allora
corse avanti e, per riuscire a vederlo, salì su un sicomoro, perché doveva
passare di là. ⁵Quando giunse sul luogo, Gesù alzò lo sguardo e gli
disse: «Zaccheo, scendi subito, perché oggi devo fermarmi a casa tua». ⁶Scese
in fretta e lo accolse pieno di gioia. ⁷Vedendo ciò, tutti
mormoravano: «È entrato in casa di un peccatore!». ⁸Ma Zaccheo,
alzatosi, disse al Signore: «Ecco, Signore, io do la metà di ciò che possiedo
ai poveri e, se ho rubato a qualcuno, restituisco quattro volte tanto». ⁹Gesù
gli rispose: «Oggi per questa casa è venuta la salvezza, perché anch’egli è
figlio di Abramo. ¹⁰Il Figlio dell’uomo, infatti, è venuto a cercare
e a salvare ciò che era perduto».
 
Silenzio meditativo lasciando risuonare nel cuore la Parola
di Dio
 
Dentro il Testo
Nel vangelo di oggi, stiamo giungendo
alla fine del lungo viaggio di Gesù iniziato nel cap. 9 (Lc 9,51). Durante il
viaggio, non si sapeva bene dove andasse Gesù. Si sapeva solo che si dirigeva
verso Gerusalemme! Ora, alla fine, la geografia diventa chiara e definita. Gesù
giunse a Gerico, la città delle palme, nella valle del Giordano. Solo l’evangelista
Luca racconta la storia del pubblicano Zaccheo. Una storia localizzata nella
stessa città.
Gerico è l’ultima fermata dei pellegrini,
prima di salire verso Gerusalemme! Gerico fu anche la città dove terminò il
cammino dell’esodo di 40 anni lungo il deserto. Anche l’esodo di Gesù era
terminato.
All’entrata di Gerico, Gesù incontra un
cieco che voleva vederlo (Lc 18,35-43). Ora, all’uscita della città, si incontra
con Zaccheo, un pubblicano: anche lui vuole vederlo. Un cieco ed un pubblicano.
I due erano esclusi. I due scomodavano la gente: il cieco con le sue grida, il
pubblicano con le sue imposte. I due sono accolti da Gesù, ognuno a modo suo.
 
Riflettere sulla Parola (Meditare)
v. 1: Entrò nella città di Gerico e la
stava attraversando
Per qual motivo Gesù attraversava la città? La risposta
la troviamo al v. 10: “il Figlio dell’uomo è
venuto a cercare e a salvare ciò che era perduto”. Qui teniamo presente
che Gesù ha appena operato un miracolo: ha reso vedente un cieco e con lui
entra in Gerico. Gesù prende possesso di quella città forte, inespugnabile che
era, ai tempi di Giosuè, l’ingresso alla terra promessa, se non entri lì e non
la demolisci non entri nella terra promessa. Gesù entra e attraversa da
trionfatore.
Gerico è anche la nostra cecità davanti a Dio, però l’occhio
chiuso si è aperto. Lo scopo del viaggio di Gesù in Gerico era quello di
incontrare il peccatore (in questo caso Zaccheo) e salvarlo. Ma Gesù non va in
cerca soltanto di Zaccheo, ma di ogni persona di ogni tempo e di ogni
luogo. 
Anche noi siamo ricercati da Gesù e sollecitati a
rispondere alle prove del suo amore. 
Ogni desiderio di bene è frutto della sollecitudine di Dio per noi ed
esige la risposta, altrimenti il dialogo si blocca.
In compagnia di dei due credenti e di quanti dopo
essere guariti resteranno con Lui, Gesù si avvierà verso la Croce, il luogo
della manifestazione della gloria di Dio nel luogo meno adatto.
 vv. 2-3: quand’ecco un uomo, di nome Zaccheo, capo dei pubblicani e ricco
L’evangelista Luca inizia a descrivere Zaccheo partendo
dall’uomo. Ciò vuole indicare una persona con una propria esperienza personale,
con un proprio limite, con una propria storia. Poi lo identifica. Quest’uomo si
chiama Zaccheo che significa “puro”; “l’innocente” ma la sua vita nel sociale
contraddiceva il suo nome. Infatti, è presentato da Luca come capo dei
pubblicani. Questi erano esattori di imposte, esosi, avidi di denaro, crudeli
con tutti; erano chiamati peccatori!  Zaccheo
apparteneva a questa categoria, e con la qualifica più alta: “capo dei pubblicani”,
diremmo oggi uno strozzino.    
cercava di vedere chi era Gesù, ma
non gli riusciva a causa della folla, perché era piccolo di statura.
In Zaccheo non c’è una semplice curiosità come può
succedere con qualsiasi personaggio famoso. In lui ci sta il desiderio dell’incontro,
anche se questo desiderio appare ostruito.
Possiamo leggere qui una difficoltà già mostrata da
Gesù: «Quanto è difficile, per colui che possiede ricchezze entrare nel
regno di Dio. È più facile per un cammello passare la cruna di un ago» (Lc
18,25). Zaccheo è appunto uno di questi cammelli che, scorticandosi un po’,
riesce a passare. Ma non era solo ricco, era anche ladro. E allora, nota
giustamente sant’Ambrogio, “chi potrà mai disperare, se è arrivato anche uno la
cui ricchezza proveniva dagli imbrogli?”.
Nell’originale greco il verbo “cercare” si dice zetéo da cui viene la parola siciliana
“zitu/zita”, che significa sposo/sposa. C’è dietro questa parola una ricerca
appassionata tra lo sposo e la sposa. Questa ricerca finalmente si fa incontro
ma davanti a lui trova un ostacolo: la folla, simbolo del chiasso, dei
pregiudizi, della confusione che abbiamo dentro. 
L’evangelista sottolinea che Zaccheo “era piccolo di statura”. Ogni uomo è
piccolo e ha bisogno che qualcuno lo porti in alto. San Paolo anche lui era
piccolo, come dice la parola latina che lo qualifica: paulus cioé piccolo ma è
diventato il grande apostolo delle genti, perché ha gettato la sua stessa vita
verso l’Alto.
v. 4: corse avanti e, per riuscire a vederlo, salì su un
sicomoro, perché doveva passare di là.
La passione per incontrare Gesù è talmente forte che
Zaccheo supera i suoi limiti. Corsa, fretta, sembra una caratteristica lucana. Trovare
il senso della vita, trovare la salvezza è un bisogno primario per l’uomo:
esige fretta.
Questo lo si fa anzitutto conoscendo e accettando il
proprio limite, dopo trova la soluzione: superare la folla e sale su un albero,
che non a torto viene visto come figura della Croce; il cieco, invece, supera
la folla gridando il suo bisogno di guarigione. Ognuno a modo suo supera la
barriera che gli impedisce l’incontro con Gesù.
In genere noi saliamo, ci arrampichiamo su alberi
sbagliati. Il Signore desidera ardentemente incontrarci, ma vuole che ci diamo
da fare per incontrarlo.
L’albero giusto è quel “sicomoro”, simbolo della Croce
sulla quale sta per salire Gesù andando a Gerusalemme, segno dell’umiltà,
dell’umiliazione del Figlio di Dio. Lì su quell’albero che è la croce, tra
qualche giorno Zaccheo vedrà pendere il suo Signore, lì il desiderio di Zaccheo
di vedere il Signore della sua vita sarà soddisfatto. Sale “per poterlo vedere”.
Zaccheo è l’uomo che ha il coraggio
dei propri desideri, agisce nel nome delle sue convinzioni, non delle sue
paure, e l’albero diventa la sua libertà.
C’è in quest’uomo qualcosa che va oltre la curiosità;
sicuramente ci sarà dentro di lui un qualcosa di indefinito, non decifrabile…
ma d’altronde sempre quando si ha desiderio di Gesù non c’è solo curiosità; c’è
sì curiosità, ma anche qualcosa di più profondo nel cuore: la libertà. La libertà è il respiro del Vangelo.
All’avvicinarsi di Cristo si deve sentire aria di libertà. E non solo: dopo
l’incontro con lui scopriamo e viene alla luce quanto noi desideravamo. Nasce
allora, ma solo dopo il vero incontro con il Gesù vero, la conversione e la
pace.
v. 5: Quando giunse sul luogo,
Gesù alzò lo sguardo e gli disse: «Zaccheo, scendi subito, perché oggi devo
fermarmi a casa tua».
Non è la prima volta che incontriamo nel vangelo “il
luogo” che in greco viene detto “Katalyma” che significa “riposo”.
La parola viene usata in questo versetto, ma anche per
indicare la mangiatoia e poi, più avanti, il calvario. Tutta la vita di Gesù,
dalla nascita alla morte, è concentrata sull’essere presente lì dove l’uomo è
nel bisogno. Qui Zaccheo è nel bisogno e Gesù è sul luogo e alza il suo sguardo
verso Zaccheo. Si noti che è lo stesso verbo usato per il cieco di Gerico:
anche lui vuole guardare in alto. Ma per guardare in alto si sottintende che
uno stia in basso, e qui questo qualcuno è Gesù. Gesù guarda dal basso verso l’alto,
per venire incontro a noi si abbassa, si fa piccolo. Egli vuole guardare dal basso in alto: infatti, umiliò se stesso per
poter salvare tutti. Compreso l’insalvabile Zaccheo. Volendo ricordare la parabola
del buon Samaritano, Gesù qui si fa vicino, si fa prossimo di Zaccheo. Non lo
scansa.
Gesù chiama per nome Zaccheo, si manifesta suo amico,
amico del piccolo, dell’immondo. Si ricorda di lui, l’ultimo. Il nome di Zaccheo
deriva da Zaccaria che significa “Dio si è ricordato”. Dice Gesù ancora: “affrettati”: viene ripetuta la parola
al versetto 6 che segue. La salvezza è una cosa seria: richiede urgenza.
La proposta del Signore non è mai rimandata a domani:
Scendi subito! “Scendi”: non il grande ma chi si fa piccolo può scoprire le
meraviglie del Regno di Dio. Gesù continua: “Oggi!”:
è il tempo della salvezza.
In altre occasioni lo si ripete: alla nascita di Gesù e
poco prima della sua morte. “Oggi sarai
con me in paradiso”. Lo si ripete anche al v. 9 per dirci che non domani ma
oggi si apre per te la via della guarigione e della salvezza. L’oggi di Dio è accompagnato
dal verbo irregolare “devo” che nei testi originali significa una “necessità”.
È necessario che la salvezza entri nella tua casa, che dimori con te. L’evangelista Giovanni dice che il
Verbo di Dio ha posto la sua tenda tra di noi. E’ questo che vuole Gesù:
dimorare tra noi, essere solidale con noi, vicino al nostro peccato, dentro la
nostra morte. Questa è la volontà del Padre Celeste.
v. 6: Scese in fretta e lo accolse
pieno di gioia.
Sono le tre parole fondamentali del vangelo. La fretta:
non è la prima volta che Luca nel Vangelo parla di fretta. Ricorda il gesto di
Maria. È la fretta di chi ha trovato il tesoro della vita, di chi vuole
consegnarsi al Signore. Accogliere: la caratteristica fondamentale dell’amore è
accogliere l’altro e poi con gioia perché se lo accogli con tristezza.
La gioia è il segno dell’amore corrisposto, è il frutto
dell’incontro con Gesù, è il segno della salvezza in Luca, è il segno di Dio.
Stanno di casa insieme, finalmente Dio è accolto, Dio che è amore, Dio esiste dove
è amato. È la prima persona che accoglie Gesù in tutto il vangelo. Zaccheo ha
fretta, vuole subito accogliere il Maestro. Accolse: è il verbo usato anche per
l’accoglienza data da Marta e Maria, è il verbo dell’amore. Zaccheo imita Dio,
imita la Chiesa che tutti accoglie e lo fa con il trasporto di chi si sente
salvato, con gioia. La
misericordia di Dio accorcia e sopprime le distanze. E Dio è bisogno di essere accolto perché è amore. Se non è
accolto muore e finisce in croce.
v. 7: Vedendo ciò, tutti mormoravano:
«È entrato in casa di un peccatore!».
La richiesta di Gesù non è
sorprendente ma scandalosa non solo per i farisei ma per tutta la folla: il
Santo di Dio sceglie la casa del “capo dei pubblicani”, l’amico dei poveri va
ad abitare nella casa di un ricco strozzino. Tutti
borbottano perché “non vanno oltre il loro naso” e vedono Gesù che non sa
distinguere tra la casa del giusto dove si deve entrare e la casa di un
peccatore dove non è lecito ad un ebreo entrare. È una reazione che è
registrata più di una volta dal Vangelo. Gesù, del resto, li aveva preavvisati:
«Beato chi non si scandalizzerà di me» (Lc 7,23). Qui viene detto in greco che è andato ad “alloggiare”,
termine usato, come detto prima, per la mangiatoia (katalyo) dove Gesù venne
deposto da Maria e per la deposizione nel sepolcro.
Il ripetersi di questo verbo come il riposo,
l’adagiarsi è il grande desiderio di Gesù presso colui che vuol guarire dal suo
peccato: lì Gesù vuol dimorare.
v. 8: Ma Zaccheo, alzatosi, disse al Signore: «Ecco, Signore,
io do la metà di ciò che possiedo ai poveri e, se ho rubato a qualcuno,
restituisco quattro volte tanto».
Zaccheo inizia un cammino di conversione,
risorge risoluto e fermo nella sua decisione. Egli fa esperienza dell’amore gratuito di
Dio e vuole mettere ordine nella sua vita. La
trasformazione di Zaccheo è radicale: egli va oltre le disposizioni della legge
in caso di furto (Es 22, 3-6), fa ciò che non fece il giovane ricco.
La sua trasformazione non è
apparente, fittizia, di facciata, la sua novità è reale e lo dimostrano le
parole con le quali egli si presenta nella sua nuova veste. Di quanto possiede,
metà la dà ai poveri.
Incontrare Dio vuol dire trasformazione
di pensiero di modo di vivere. Mettendo l’amore di Dio al primo
posto della sua vita, Zaccheo vede in esso il fondamento, il senso e il
criterio del suo agire.
Zaccheo
sceglie di ripagare il danno arrecato secondo il diritto romano. Non cambia professione
ma è esplicito nel far intendere che da oggi il suo lavoro lo svolgerà
onestamente.
v. 9: Gesù gli rispose: «Oggi per questa casa è venuta la
salvezza, perché anch’egli è figlio di Abramo. Si ripete la parola “Oggi”. Questa parola nel vangelo di Luca è caratteristica.
Indica l’attualità della salvezza e la necessaria sollecitudine a non lasciarsi
sfuggire l’occasione.
Gesù e la salvezza sono la stessa
cosa. Se in una casa entra Gesù vi entra anche la salvezza. Gesù manifesta
anche altre conseguenze di questa salvezza, dicendo: “Anch’egli è figlio di Abramo”. Colui che agli occhi della gente
era senza speranza di salvezza diventa ciò che essi sono: figli di Abramo.
Zaccheo vede la propria miseria, si sente chiamare per nome e percepisce cosa
fare e lo fa.
L’espressione
Figlio di Abramo, vuole intendere che la salvezza promessa ad Abramo consiste
nella adesione a Cristo Gesù. È Gesù che ristabilisce, ridà la dignità a
Zaccheo come ad ogni uomo.
v. 10: Il Figlio dell’uomo, infatti, è venuto a cercare e a
salvare ciò che era perduto.
Questo
versetto rimanda all’ultimo annuncio della Passione (Lc 18,31) che i discepoli
non avevano compreso. Fino al dramma della Croce, Gesù è
colui che cerca i perduti e li salva. Chi alza gli occhi a lui è salvo.
Adesso gli
apostoli iniziano a comprendere qualcosa del grande mistero che avvolge Gesù di
Nazareth. Gesù accetterà di perdere la sua dignità, la sua vita, come un
maledetto, per salvare i peccatori.
Ecco l’azione e il ministero di
Gesù: la ricerca del peccatore (Ez 34,16) comunicando vita ad ogni persona. L’azione
di Gesù non si frena di fronte a nessuna situazione, come nel caso di questo
ricco, di Zaccheo, che poteva essere considerato un caso disperato. In Gesù la
salvezza impossibile è resa possibile. La Buona Notizia è per tutti.
 
Ci fermiamo in
silenzio per accogliere la Parola nella vita. Lasciamo che anche il Silenzio
sia dono perché l’incontro con la Parola sia largamente ricompensato
 
La Parola illumina la
vita e la interpella
Corro
sempre il rischio di impostare la vita in modo errato, su falsi binari
“morti”? Cosa faccio per una buona impostazione della mia vita?
Mi lascio raggiungere dalla
ricerca di Dio che si manifesta in Gesù? Desidero conoscere meglio Gesù?
Mi lascio condizionare dal
giudizio delle persone attorno a me? Sono anch’io giudice implacabile verso il
prossimo?
Ho mormorato davanti alla
conversione di qualche persona che consideravo grande peccatore?
Come percepisco la salvezza entrando
“oggi” nella mia
casa, nella mia comunità, nel mio quartiere?
 
Rispondi a Dio con le sue
stesse parole (Pregare)
O Dio,
mio re, voglio esaltarti
e
benedire il tuo nome in eterno e per sempre.
Ti
voglio benedire ogni giorno,
lodare
il tuo nome in eterno e per sempre.
 
Misericordioso
e pietoso è il Signore,
lento
all’ira e grande nell’amore.
Buono
è il Signore verso tutti,
la sua
tenerezza si espande su tutte le creature.
 
Ti
lodino, Signore, tutte le tue opere
e ti
benedicano i tuoi fedeli.
Dicano
la gloria del tuo regno
e
parlino della tua potenza.
 
Fedele
è il Signore in tutte le sue parole
e
buono in tutte le sue opere.
Il
Signore sostiene quelli che vacillano
e
rialza chiunque è caduto. (Sal 144).
 
L’incontro con l’infinito di Dio è
impegno concreto nella quotidianità (Contemplare-agire)
Fermiamoci a contemplare a rileggere la storia di Zaccheo in
prima persona: mi sento disturbato anch’io da molte cose, anch’io sono “piccolo
di statura” e non vedo più in là dello scorrere frettoloso della giornata.
Anch’io sento forte la sete di Gesù e salgo sul sicomoro fiduciosamente
per vedere Gesù e sentirmi dire “Scendi subito perché oggi devo fermarmi a casa
tua”.