Lectio divina su Lc 2,1-14
Invocare
O Dio, che in modo mirabile ci hai
creati a tua immagine, e in modo più mirabile ci hai rinnovati e redenti, fa’
che possiamo condividere la vita divina del tuo Figlio, che oggi ha voluto
assumere la nostra natura umana.
creati a tua immagine, e in modo più mirabile ci hai rinnovati e redenti, fa’
che possiamo condividere la vita divina del tuo Figlio, che oggi ha voluto
assumere la nostra natura umana.
Egli è Dio, e vive e regna con te,
nell’unità dello Spirito Santo, per tutti i secoli dei secoli. Amen.
nell’unità dello Spirito Santo, per tutti i secoli dei secoli. Amen.
In ascolto della Parola (Leggere)
1In quei giorni un decreto di
Cesare Augusto ordinò che si facesse il censimento di tutta la terra. 2Questo
primo censimento fu fatto quando Quirinio era governatore della Siria. 13Tutti
andavano a farsi censire, ciascuno nella propria città. 4Anche
Giuseppe, dalla Galilea, dalla città di Nàzaret, salì in Giudea alla città di
Davide chiamata Betlemme: egli apparteneva infatti alla casa e alla famiglia di
Davide. 5Doveva farsi censire insieme a Maria, sua sposa, che era
incinta. 6Mentre si trovavano in quel luogo, si compirono per lei i
giorni del parto. 7Diede alla luce il suo figlio primogenito, lo
avvolse in fasce e lo pose in una mangiatoia, perché per loro non c’era posto
nell’alloggio.
Cesare Augusto ordinò che si facesse il censimento di tutta la terra. 2Questo
primo censimento fu fatto quando Quirinio era governatore della Siria. 13Tutti
andavano a farsi censire, ciascuno nella propria città. 4Anche
Giuseppe, dalla Galilea, dalla città di Nàzaret, salì in Giudea alla città di
Davide chiamata Betlemme: egli apparteneva infatti alla casa e alla famiglia di
Davide. 5Doveva farsi censire insieme a Maria, sua sposa, che era
incinta. 6Mentre si trovavano in quel luogo, si compirono per lei i
giorni del parto. 7Diede alla luce il suo figlio primogenito, lo
avvolse in fasce e lo pose in una mangiatoia, perché per loro non c’era posto
nell’alloggio.
pastori che, pernottando all’aperto, vegliavano tutta la notte facendo la
guardia al loro gregge. 9Un angelo del Signore si presentò a loro e
la gloria del Signore li avvolse di luce. Essi furono presi da grande timore, 10ma
l’angelo disse loro: «Non temete: ecco, vi annuncio una grande gioia, che sarà
di tutto il popolo: 11oggi, nella città di Davide, è nato per voi
un Salvatore, che è Cristo Signore. 12Questo per voi il segno:
troverete un bambino avvolto in fasce, adagiato in una mangiatoia». 13E
subito apparve con l’angelo una moltitudine dell’esercito celeste, che lodava
Dio e diceva:
14«Gloria a Dio nel più alto dei
cieli e sulla terra pace agli uomini, che egli ama».
cieli e sulla terra pace agli uomini, che egli ama».
Silenzio meditativo lasciando risuonare nel cuore la Parola
di Dio
di Dio
Dentro il Testo
In questo tempo di avvento abbiamo meditato i fatti che hanno
preceduto il Natale del Signore. I giorni che hanno preceduto il ricordo di
questo evento sono stati segnati dalla persona del figlio di cui Maria di Nazareth
è venuta misteriosamente incinta.
preceduto il Natale del Signore. I giorni che hanno preceduto il ricordo di
questo evento sono stati segnati dalla persona del figlio di cui Maria di Nazareth
è venuta misteriosamente incinta.
Siamo verso la fine del
“vangelo dell’infanzia” nella versione lucana. Il vangelo
dell’infanzia non fa altro che prepararci all’evento salvifico già annunziato
dai profeti.
“vangelo dell’infanzia” nella versione lucana. Il vangelo
dell’infanzia non fa altro che prepararci all’evento salvifico già annunziato
dai profeti.
La liturgia, nella notte di
Natale, ci presenta solo 14 versetti. La nascita di Gesù è in 40 versetti. In
questi 40 versetti ci sta un confronto tra
questa scena e la precedente: riguardo al Figlio di Maria, l’obiettivo è
puntato in primo luogo sulla scena della nascita, mentre per Giovanni si dà
risalto alla circoncisione e all’imposizione del nome. Ma è la notte di Natale.
Una notte che nei Vangeli prende forma riflessa per la nostra vita.
Natale, ci presenta solo 14 versetti. La nascita di Gesù è in 40 versetti. In
questi 40 versetti ci sta un confronto tra
questa scena e la precedente: riguardo al Figlio di Maria, l’obiettivo è
puntato in primo luogo sulla scena della nascita, mentre per Giovanni si dà
risalto alla circoncisione e all’imposizione del nome. Ma è la notte di Natale.
Una notte che nei Vangeli prende forma riflessa per la nostra vita.
Il brano
lucano è semplice, suggestivo, pieno di spunti teologici costruito sul modello
dell’annuncio missionario.
lucano è semplice, suggestivo, pieno di spunti teologici costruito sul modello
dell’annuncio missionario.
Punto
centrale della narrazione sono le parole dell’angelo ai pastori, che riguardano
il senso gioioso dell’avvenimento e la professione di fede in Gesù Salvatore. Dio
entra nella vita degli uomini fuori dal tempio, dai suoi incensi e dalle case
degli uomini, sente di dover chiamare a raccolta gli uomini per questo
avvenimento in un luogo lontano e fuori dalla “Città”. Dio non va pensato come
uno che si compiace della bontà dell’uomo ma piuttosto come uno che infonde la
bontà nell’uomo attraverso la sua divina elezione e misericordia.
centrale della narrazione sono le parole dell’angelo ai pastori, che riguardano
il senso gioioso dell’avvenimento e la professione di fede in Gesù Salvatore. Dio
entra nella vita degli uomini fuori dal tempio, dai suoi incensi e dalle case
degli uomini, sente di dover chiamare a raccolta gli uomini per questo
avvenimento in un luogo lontano e fuori dalla “Città”. Dio non va pensato come
uno che si compiace della bontà dell’uomo ma piuttosto come uno che infonde la
bontà nell’uomo attraverso la sua divina elezione e misericordia.
Riflettere sulla Parola (Meditare)
vv. 1-3: In quei giorni un decreto di Cesare Augusto ordinò che si facesse il
censimento di tutta la terra. Questo primo censimento fu fatto quando Quirinio
era governatore della Siria.Tutti andavano a farsi censire, ciascuno nella
propria città.
censimento di tutta la terra. Questo primo censimento fu fatto quando Quirinio
era governatore della Siria.Tutti andavano a farsi censire, ciascuno nella
propria città.
Nel vangelo, Luca vuole indicare
il contesto storico-teologico della nascita di Gesù mostrando che l’azione divina si
serve di questo decreto di Cesare. Negli Atti, Dio si servirà ancora delle
stesse leggi romane per condurre Paolo a Roma per annunciare il vangelo.
Infine, e soprattutto, ciò offre un pretesto per il viaggio: un pretesto, poiché
tali censimenti si fanno sempre nella località di residenza, non in quella di
origine.
il contesto storico-teologico della nascita di Gesù mostrando che l’azione divina si
serve di questo decreto di Cesare. Negli Atti, Dio si servirà ancora delle
stesse leggi romane per condurre Paolo a Roma per annunciare il vangelo.
Infine, e soprattutto, ciò offre un pretesto per il viaggio: un pretesto, poiché
tali censimenti si fanno sempre nella località di residenza, non in quella di
origine.
Ciò che è importante è che in un contesto storico vi è un
annunzio di salvezza. Origene scrive: “In questo censimento del mondo
intero Gesù doveva essere incluso… affinché potesse santificare il mondo e
trasformare il registro ufficiale del censimento in un libro di vita”.
annunzio di salvezza. Origene scrive: “In questo censimento del mondo
intero Gesù doveva essere incluso… affinché potesse santificare il mondo e
trasformare il registro ufficiale del censimento in un libro di vita”.
vv. 4-5: Anche Giuseppe, dalla
Galilea, dalla città di Nàzaret, salì in Giudea alla città di Davide chiamata
Betlemme: egli apparteneva infatti alla casa e alla famiglia di Davide. Doveva
farsi censire insieme a Maria, sua sposa, che era incinta.
Galilea, dalla città di Nàzaret, salì in Giudea alla città di Davide chiamata
Betlemme: egli apparteneva infatti alla casa e alla famiglia di Davide. Doveva
farsi censire insieme a Maria, sua sposa, che era incinta.
Dopo le indicazioni preliminari, Luca sottolinea il casato e l’origine davidica di Giuseppe. Di
Maria é detto per la prima volta, che é incinta ma la chiama “fidanzata”
“promessa sposa”. In Mt 1,18-25 sappiamo che Giuseppe ha condotto Maria nella
propria casa ed ha giá superato i suoi dubbi personali sulla strana gravidanza.
Ma Luca presentando una fidanzata incinta in viaggio vuole lanciare una
provocazione scioccante, forse invitare a leggere e cercare. La prospettiva provvidenziale di Luca nel raccontare i fatti
emerge anche dal fatto che Giuseppe porta con sé Maria: le donne non dovevano
farsi registrare, dunque la giovane puerpera avrebbe potuto rimanere a Nazareth.
Luca, però, vuole mostrare che ella è considerata a pieno titolo legale membro
della famiglia davidica.
Maria é detto per la prima volta, che é incinta ma la chiama “fidanzata”
“promessa sposa”. In Mt 1,18-25 sappiamo che Giuseppe ha condotto Maria nella
propria casa ed ha giá superato i suoi dubbi personali sulla strana gravidanza.
Ma Luca presentando una fidanzata incinta in viaggio vuole lanciare una
provocazione scioccante, forse invitare a leggere e cercare. La prospettiva provvidenziale di Luca nel raccontare i fatti
emerge anche dal fatto che Giuseppe porta con sé Maria: le donne non dovevano
farsi registrare, dunque la giovane puerpera avrebbe potuto rimanere a Nazareth.
Luca, però, vuole mostrare che ella è considerata a pieno titolo legale membro
della famiglia davidica.
v. 6-7: Mentre si trovavano in quel luogo, si compirono per lei i
giorni del parto. Diede alla luce il suo figlio primogenito, lo avvolse in
fasce e lo pose in una mangiatoia, perché per loro non c’era posto
nell’alloggio.
giorni del parto. Diede alla luce il suo figlio primogenito, lo avvolse in
fasce e lo pose in una mangiatoia, perché per loro non c’era posto
nell’alloggio.
Il luogo è Betlemme. Nell’AT é importante soprattutto come luogo
dell’origine della stirpe di David. Il luogo è la casa, è la famiglia parole
sottolineate dall’evangelista Luca. In questo luogo Luca ci ha condotti senza però
precisare nulla. Qualcosa però ci riconduce a capire che si realizza quanto
previsto in 1,26-38 ed il bambino giudeo é integrato nel popolo della promessa
tramite la circoncisione (2,21).
dell’origine della stirpe di David. Il luogo è la casa, è la famiglia parole
sottolineate dall’evangelista Luca. In questo luogo Luca ci ha condotti senza però
precisare nulla. Qualcosa però ci riconduce a capire che si realizza quanto
previsto in 1,26-38 ed il bambino giudeo é integrato nel popolo della promessa
tramite la circoncisione (2,21).
Maria da alla luce il suo
primogenito. Il termine “primogenito” non indica che Maria abbia avuto altri
figli dopo la nascita di Gesù. Il primo figlio – anche se non ne fossero nati
altri in seguito – era sempre chiamato primogenito, per designare i diritti e i
doveri che lo riguardavano (cfr. Es 13,12: “Riscatterai ogni primogenito
dell’uomo tra i tuoi figli”; Es 34,19: “Ogni essere che nasce per primo nel
seno materno è mio”).
primogenito. Il termine “primogenito” non indica che Maria abbia avuto altri
figli dopo la nascita di Gesù. Il primo figlio – anche se non ne fossero nati
altri in seguito – era sempre chiamato primogenito, per designare i diritti e i
doveri che lo riguardavano (cfr. Es 13,12: “Riscatterai ogni primogenito
dell’uomo tra i tuoi figli”; Es 34,19: “Ogni essere che nasce per primo nel
seno materno è mio”).
I movimenti che fa Maria (lo avvolse in fasce e lo pose in una
mangiatoia), sono gli stessi movimenti che si faranno alla morte di Gesù. Gesù
sarà segnato fino alla morte da questa estrema povertà. Non si tratta solo
dell’indigenza materiale della sua famiglia. C’è molto di più. Gesù, il Verbo
fatto carne, “venne fra la sua gente, ma i suoi non l’hanno accolto”
(Gv 1,11). E la mangiatoia ne è il simbolo: “il bue riconosce il suo proprietario e l’asino la mangiatoia del
suo padrone, ma Israele non conosce e il mio popolo non comprende”. (Is 1,3). C’è
qui il grande mistero dell’incarnazione. Paolo dirà che “da ricco che era,
si è fatto povero per voi, perché diventaste ricchi per mezzo della sua
povertà” (2 Cor 8, 9).
mangiatoia), sono gli stessi movimenti che si faranno alla morte di Gesù. Gesù
sarà segnato fino alla morte da questa estrema povertà. Non si tratta solo
dell’indigenza materiale della sua famiglia. C’è molto di più. Gesù, il Verbo
fatto carne, “venne fra la sua gente, ma i suoi non l’hanno accolto”
(Gv 1,11). E la mangiatoia ne è il simbolo: “il bue riconosce il suo proprietario e l’asino la mangiatoia del
suo padrone, ma Israele non conosce e il mio popolo non comprende”. (Is 1,3). C’è
qui il grande mistero dell’incarnazione. Paolo dirà che “da ricco che era,
si è fatto povero per voi, perché diventaste ricchi per mezzo della sua
povertà” (2 Cor 8, 9).
Anche un alloggio (Katàljma) diviene
simbolo di una povertà e di un rifiuto che troverà il suo culmine nel rifiuto
assoluto di lui nel processo davanti a Pilato (cfr. Gv 18, 28-19, 16). Più
tardi Gesù dirà “il Figlio dell’uomo non ha dove posare il capo”. Katàljma
ricorda anche quel luogo ove Gesù mangerà la pasqua con i discepoli (Lc 22,11;
Mc 14,14; cfr. anche: Lc 9,12; 19,7; 22,14).
simbolo di una povertà e di un rifiuto che troverà il suo culmine nel rifiuto
assoluto di lui nel processo davanti a Pilato (cfr. Gv 18, 28-19, 16). Più
tardi Gesù dirà “il Figlio dell’uomo non ha dove posare il capo”. Katàljma
ricorda anche quel luogo ove Gesù mangerà la pasqua con i discepoli (Lc 22,11;
Mc 14,14; cfr. anche: Lc 9,12; 19,7; 22,14).
v. 8: C’erano in quella regione alcuni pastori che, pernottando all’aperto,
vegliavano tutta la notte facendo la guardia al loro gregge.
vegliavano tutta la notte facendo la guardia al loro gregge.
Luca indica
i pastori perché questi sono coloro che godono di una cattiva reputazione: sono
spesso considerati ladri e disonesti. I pastori, sono coloro che occupano il
gradino più basso della scala sociale sono i primi ad essere coinvolti dalla
nascita di colui che ha per madre un’umile donna (1,48) ed è “inviato a
portare ai poveri il lieto annunzio” (4,18). Il neonato è già colui che
sarà accessibile ai peccatori e mangerà alla loro tavola (15,2). Proprio queste
persone sono coloro i quali vegliano per sorvegliare il gregge. C’è una
capacità di attenzione in loro che in altri non si riscontra.
i pastori perché questi sono coloro che godono di una cattiva reputazione: sono
spesso considerati ladri e disonesti. I pastori, sono coloro che occupano il
gradino più basso della scala sociale sono i primi ad essere coinvolti dalla
nascita di colui che ha per madre un’umile donna (1,48) ed è “inviato a
portare ai poveri il lieto annunzio” (4,18). Il neonato è già colui che
sarà accessibile ai peccatori e mangerà alla loro tavola (15,2). Proprio queste
persone sono coloro i quali vegliano per sorvegliare il gregge. C’è una
capacità di attenzione in loro che in altri non si riscontra.
Luca, è sensibile nel mettere in
evidenza che Dio consegna se stesso ai semplici; pensiamo a Maria in Lc 1,48:
“..alla bassezza della sua serva”; Lc 6,20: “beati voi poveri”; Lc 10,21: “ti
benedico o Padre che ti sei rivelato a piccoli e ti sei nascosto ai sapienti”.
evidenza che Dio consegna se stesso ai semplici; pensiamo a Maria in Lc 1,48:
“..alla bassezza della sua serva”; Lc 6,20: “beati voi poveri”; Lc 10,21: “ti
benedico o Padre che ti sei rivelato a piccoli e ti sei nascosto ai sapienti”.
vv. 9-10: Un angelo del Signore si presentò a loro e la gloria del
Signore li avvolse di luce. Essi furono presi da grande timore, ma l’angelo
disse loro: «Non temete: ecco, vi annuncio una grande gioia, che sarà di tutto
il popolo.
Signore li avvolse di luce. Essi furono presi da grande timore, ma l’angelo
disse loro: «Non temete: ecco, vi annuncio una grande gioia, che sarà di tutto
il popolo.
Proprio a queste persone capaci di
vegliare il gregge, il vero Guardiano del gregge li chiama (1Pt 2,20-25, Gv
10,1-10). Questi avvolti dalla gloria di Dio, cioè dalla sua Presenza, dalla
sua Rivelazione sono riempiti interiormente dall’amore di Dio, dalla sua stessa
passione.
vegliare il gregge, il vero Guardiano del gregge li chiama (1Pt 2,20-25, Gv
10,1-10). Questi avvolti dalla gloria di Dio, cioè dalla sua Presenza, dalla
sua Rivelazione sono riempiti interiormente dall’amore di Dio, dalla sua stessa
passione.
La luce non sta semplicemente davanti
a loro ma li avvolge, entra nella loro vita, essi accolgono quell’annuncio che
non è per loro soli, ma anche per tutto il popolo.
a loro ma li avvolge, entra nella loro vita, essi accolgono quell’annuncio che
non è per loro soli, ma anche per tutto il popolo.
Custodi
di un gregge ora sono custodi di un mistero da conoscere e poi irradiare a
tutti.
di un gregge ora sono custodi di un mistero da conoscere e poi irradiare a
tutti.
I pastori sono presi da timore
perché si trovano di fronte a qualcosa, non solo d’imprevedibile e impensabile,
ma anche ad un’azione che riscontriamo solamente nelle teofanie dell’AT, specie
ad Is 6,1-5 ed Ez 1; 3,12.23.
perché si trovano di fronte a qualcosa, non solo d’imprevedibile e impensabile,
ma anche ad un’azione che riscontriamo solamente nelle teofanie dell’AT, specie
ad Is 6,1-5 ed Ez 1; 3,12.23.
Però il Signore rassicura,
conforta con la sua Parola di salvezza. Quel timore che coinvolge
immediatamente ed emotivamente ora trova un’apertura di significato grazie
all’angelo del Signore, interprete luminoso dei fatti oscuri conducendo alla
gioia vera.
conforta con la sua Parola di salvezza. Quel timore che coinvolge
immediatamente ed emotivamente ora trova un’apertura di significato grazie
all’angelo del Signore, interprete luminoso dei fatti oscuri conducendo alla
gioia vera.
La gioia presente in tutto il
vangelo lucano é una caratteristica della fede nell’itinerario salvifico. È una
gioia che non si affievolisce e non si stabilizza, ma cresce all’infinito perciò
l’angelo dice: vi evangelizzo, c’é qui qualcosa proprio per voi, vi immergo in
una realtà per voi assolutamente inedita.
vangelo lucano é una caratteristica della fede nell’itinerario salvifico. È una
gioia che non si affievolisce e non si stabilizza, ma cresce all’infinito perciò
l’angelo dice: vi evangelizzo, c’é qui qualcosa proprio per voi, vi immergo in
una realtà per voi assolutamente inedita.
v. 11: oggi, nella città di Davide, è nato per voi un Salvatore, che è Cristo
Signore.
Signore.
Si rinnova quel prodigio, ma Luca
scrive “oggi”, un termine teologico e difficilmente cronologico. Luca non fa
altro che farci entrare nel “tempo di Dio”.
scrive “oggi”, un termine teologico e difficilmente cronologico. Luca non fa
altro che farci entrare nel “tempo di Dio”.
Altri episodi del vangelo o della
sacra scrittura:“oggi è entrata in questa casa la salvezza”, “ascoltate oggi la
sua voce del Signore”, “oggi si è adempiuta questa Scrittura che voi avete
udita con i vostri orecchi”, “oggi sarai con me nel paradiso”, “oggi ti ho
generato.”.
sacra scrittura:“oggi è entrata in questa casa la salvezza”, “ascoltate oggi la
sua voce del Signore”, “oggi si è adempiuta questa Scrittura che voi avete
udita con i vostri orecchi”, “oggi sarai con me nel paradiso”, “oggi ti ho
generato.”.
C’è un “oggi” che si relaziona nel
qui ed ora con ciascuno e con tutti, una storia che diventa storia di salvezza.
qui ed ora con ciascuno e con tutti, una storia che diventa storia di salvezza.
Qui è il centro del racconto:
l’iniziativa di Dio non è parola ma “Carne, Corpo”, presenza incarnata, profondamente
dentro la storia, la mia, la tua, la nostra storia. Egli è Dio, l’annuncio si
presenta ancora difficile per molti.
l’iniziativa di Dio non è parola ma “Carne, Corpo”, presenza incarnata, profondamente
dentro la storia, la mia, la tua, la nostra storia. Egli è Dio, l’annuncio si
presenta ancora difficile per molti.
Nei versetti precedenti abbiamo
appreso il nome del bambino, qui l’angelo del Signore, annunciando la nascita
di Gesù non lo chiama con il nome proprio ma con tre titoli teologici: Salvatore;
Cristo; Signore. In questi titoli teologici è racchiusa una professione
cristologica riassunta dall’angelo stesso.
appreso il nome del bambino, qui l’angelo del Signore, annunciando la nascita
di Gesù non lo chiama con il nome proprio ma con tre titoli teologici: Salvatore;
Cristo; Signore. In questi titoli teologici è racchiusa una professione
cristologica riassunta dall’angelo stesso.
Luca non fa altro che insistere
sulla signoria di Gesù e sulla sua missione di salvezza. In altre parole la sua
signoria è la nostra salvezza. Non solo opera, fa salvezza, salva, ma é
salvezza.
sulla signoria di Gesù e sulla sua missione di salvezza. In altre parole la sua
signoria è la nostra salvezza. Non solo opera, fa salvezza, salva, ma é
salvezza.
vv. 12-14: Questo per voi il segno: troverete un bambino avvolto in fasce,
adagiato in una mangiatoia».E subito apparve con l’angelo una moltitudine
dell’esercito celeste, che lodava Dio e diceva: «Gloria a Dio nel più alto dei
cieli e sulla terra pace agli uomini, che egli ama».
adagiato in una mangiatoia».E subito apparve con l’angelo una moltitudine
dell’esercito celeste, che lodava Dio e diceva: «Gloria a Dio nel più alto dei
cieli e sulla terra pace agli uomini, che egli ama».
L’annuncio dell’angelo ai pastori è
accompagnato da un segno, come per l’annuncio a Maria; la cugina Elisabetta al
sesto mese, il bambino nella mangiatoia per i pastori, sono i segni che
accompagnano la fede di chi ha il desiderio di ascoltare, vedere, incontrare,
servire il vangelo che è lieta notizia. È la predicazione dell’evento da
accogliere e da testimoniare così come cantano gli angeli: “Gloria a Dio nel
più alto dei cieli e sulla terra pace tra gli uomini, che egli ama”. Ciò
manifesta la potenza divina e svela finalmente la sua misericordia.
accompagnato da un segno, come per l’annuncio a Maria; la cugina Elisabetta al
sesto mese, il bambino nella mangiatoia per i pastori, sono i segni che
accompagnano la fede di chi ha il desiderio di ascoltare, vedere, incontrare,
servire il vangelo che è lieta notizia. È la predicazione dell’evento da
accogliere e da testimoniare così come cantano gli angeli: “Gloria a Dio nel
più alto dei cieli e sulla terra pace tra gli uomini, che egli ama”. Ciò
manifesta la potenza divina e svela finalmente la sua misericordia.
Ci fermiamo in
silenzio per accogliere la Parola nella vita. Lasciamo che anche il Silenzio
sia dono perché l’incontro con la Parola sia largamente ricompensato
silenzio per accogliere la Parola nella vita. Lasciamo che anche il Silenzio
sia dono perché l’incontro con la Parola sia largamente ricompensato
La Parola illumina la
vita e la interpella
vita e la interpella
C’è posto per Gesù nella mia vita?
Quali segni mi sta offrendo Dio della sua presenza?
Gesù è nato per portare gioia e pace. Quanto caratterizzano la mia vita questi
doni? Sono portatore di gioia e di pace per gli altri?
Quali segni mi sta offrendo Dio della sua presenza?
Gesù è nato per portare gioia e pace. Quanto caratterizzano la mia vita questi
doni? Sono portatore di gioia e di pace per gli altri?
Cosa significa per me la parola
Salvatore, da cosa vorrei essere salvato?
Salvatore, da cosa vorrei essere salvato?
Credo che sia possibile anche per me
diventare complice di un nuovo annuncio?
diventare complice di un nuovo annuncio?
Rispondi a Dio con le
sue stesse parole (Pregare)
sue stesse parole (Pregare)
Cantate al Signore un canto nuovo,
cantate al Signore, uomini di tutta la terra.
Cantate al Signore, benedite il suo nome.
Annunciate di giorno in giorno la sua salvezza.
In mezzo alle genti narrate la sua gloria,
a tutti i popoli dite le sue meraviglie.
Gioiscano i cieli, esulti la terra,
risuoni il mare e quanto racchiude;
sia in festa la campagna e quanto contiene,
acclamino tutti gli alberi della foresta.
Davanti al Signore che viene:
sì, egli viene a giudicare la terra;
giudicherà il mondo con giustizia
e nella sua fedeltà i popoli. (Sal 95).
L’incontro con
l’infinito di Dio è impegno concreto nella quotidianità (Contemplare-agire)
l’infinito di Dio è impegno concreto nella quotidianità (Contemplare-agire)
Lasciamoci sorprendere da un Dio che
abita la notte, così che anche la notte del dolore si apra alla luce pasquale
del Figlio di Dio crocifisso e risorto. Nel mistero del Verbo incarnato è
apparsa agli occhi della nostra mente la luce nuova del tuo fulgore, perché,
conoscendo Dio visibilmente, per mezzo suo siamo rapiti all’amore delle realtà
invisibili.
abita la notte, così che anche la notte del dolore si apra alla luce pasquale
del Figlio di Dio crocifisso e risorto. Nel mistero del Verbo incarnato è
apparsa agli occhi della nostra mente la luce nuova del tuo fulgore, perché,
conoscendo Dio visibilmente, per mezzo suo siamo rapiti all’amore delle realtà
invisibili.
