Lectio divina su Mc 6,7-13
Invocare
Donaci, o Padre, di non avere nulla di
più caro del tuo Figlio, che rivela al mondo il mistero del tuo amore e la vera
dignità dell’uomo; colmaci del tuo Spirito, perché lo annunziamo ai fratelli
con la fede e con le opere. Per Cristo nostro Signore. Amen.
più caro del tuo Figlio, che rivela al mondo il mistero del tuo amore e la vera
dignità dell’uomo; colmaci del tuo Spirito, perché lo annunziamo ai fratelli
con la fede e con le opere. Per Cristo nostro Signore. Amen.
Leggere
7Chiamò a sé i Dodici e prese a mandarli a due a due e
dava loro potere sugli spiriti impuri. 8E ordinò loro di non
prendere per il viaggio nient’altro che un bastone: né pane, né sacca, né
denaro nella cintura; 9ma di calzare sandali e di non portare due
tuniche. 10E diceva loro: «Dovunque entriate in una casa, rimanetevi
finché non sarete partiti di lì. 11Se in qualche luogo non vi
accogliessero e non vi ascoltassero, andatevene e scuotete la polvere sotto i
vostri piedi come testimonianza per loro». 12Ed essi, partiti,
proclamarono che la gente si convertisse, 13scacciavano molti
demòni, ungevano con olio molti infermi e li guarivano.
dava loro potere sugli spiriti impuri. 8E ordinò loro di non
prendere per il viaggio nient’altro che un bastone: né pane, né sacca, né
denaro nella cintura; 9ma di calzare sandali e di non portare due
tuniche. 10E diceva loro: «Dovunque entriate in una casa, rimanetevi
finché non sarete partiti di lì. 11Se in qualche luogo non vi
accogliessero e non vi ascoltassero, andatevene e scuotete la polvere sotto i
vostri piedi come testimonianza per loro». 12Ed essi, partiti,
proclamarono che la gente si convertisse, 13scacciavano molti
demòni, ungevano con olio molti infermi e li guarivano.
Silenzio meditativo ripetendo
mentalmente il testo, cercando di ricordare quanto letto o ascoltato
mentalmente il testo, cercando di ricordare quanto letto o ascoltato
Capire
Domenica scorsa abbiamo lasciato Gesù
che andava di villaggio in villaggio ad insegnare. Questa domenica il vangelo
ci presenta Gesù che chiama e manda i Dodici a fare ciò che lui stesso ha
fatto. Al centro del primo periodo della narrazione evangelica (1,16-8,26) si
colloca questa unità costituita da due pericopi: quella dell’invio dei Dodici
(6,7-13) che leggiamo oggi, e quella del loro ritorno (6,30-33[domenica
prossima]); tra di esse se ne intercalano altre tre che raccontano la sorte
finale di Giovanni Battista per mano del re Erode (6,14-16; 6,17-20; 6,21-29). Quindi
il tema fondamentale è la missione. Del resto, tutto il Vangelo di Marco è
percorso da uno spirito missionario. Fin dall’inizio, Gesù è colui che
«proclama il Vangelo di Dio» (1,14). L’evangelizzazione è l’ultimo comando del
Cristo risorto: «Andate in tutto il mondo, proclamate il Vangelo a ogni
creatura» (16,15).
che andava di villaggio in villaggio ad insegnare. Questa domenica il vangelo
ci presenta Gesù che chiama e manda i Dodici a fare ciò che lui stesso ha
fatto. Al centro del primo periodo della narrazione evangelica (1,16-8,26) si
colloca questa unità costituita da due pericopi: quella dell’invio dei Dodici
(6,7-13) che leggiamo oggi, e quella del loro ritorno (6,30-33[domenica
prossima]); tra di esse se ne intercalano altre tre che raccontano la sorte
finale di Giovanni Battista per mano del re Erode (6,14-16; 6,17-20; 6,21-29). Quindi
il tema fondamentale è la missione. Del resto, tutto il Vangelo di Marco è
percorso da uno spirito missionario. Fin dall’inizio, Gesù è colui che
«proclama il Vangelo di Dio» (1,14). L’evangelizzazione è l’ultimo comando del
Cristo risorto: «Andate in tutto il mondo, proclamate il Vangelo a ogni
creatura» (16,15).
Il brano nel suo contesto di chiamata
si presenta con una carta da viaggio per evitare che gli inviati non
dimentichino di riprodurre il volto di chi li invia e vivere in pienezza,
liberi, il Vangelo.
si presenta con una carta da viaggio per evitare che gli inviati non
dimentichino di riprodurre il volto di chi li invia e vivere in pienezza,
liberi, il Vangelo.
Meditare
v.
7: Chiamò a sé i Dodici e prese a mandarli a due a due e dava loro potere sugli
spiriti impuri.
7: Chiamò a sé i Dodici e prese a mandarli a due a due e dava loro potere sugli
spiriti impuri.
Siamo alla terza chiamata (le prime
due: Mc 1,16-20; 2,14; 3,14). Questa chiamata non è uno stare seduti per
ascoltare la sua voce: è l’inizio della missione. Del resto ogni volta che Dio
chiama ti mette in viaggio, ti toglie dalla passività della vita.
due: Mc 1,16-20; 2,14; 3,14). Questa chiamata non è uno stare seduti per
ascoltare la sua voce: è l’inizio della missione. Del resto ogni volta che Dio
chiama ti mette in viaggio, ti toglie dalla passività della vita.
Gesù chiama a sé i Dodici, un termine
antico che indica i seguaci più vicini a Gesù mathetes (= discepolo; 262 volte, di cui 46 in Marco). È un modo
caro a Marco per indicare quei discepoli che Gesù aveva prima chiamati a sé e
poi scelti come «apostoli» per «inviarli a predicare col potere di scacciare i
demoni» (cfr. 3,13-15).
antico che indica i seguaci più vicini a Gesù mathetes (= discepolo; 262 volte, di cui 46 in Marco). È un modo
caro a Marco per indicare quei discepoli che Gesù aveva prima chiamati a sé e
poi scelti come «apostoli» per «inviarli a predicare col potere di scacciare i
demoni» (cfr. 3,13-15).
Quest’invio è fatto “a due a due”. Una
usanza giudaica il cui vantaggio pratico era l’aiuto vicendevole e la
possibilità di rafforzare il valore di testimonianza (cfr. Dt 19,15), che essi
erano chiamati a dare al loro maestro.
usanza giudaica il cui vantaggio pratico era l’aiuto vicendevole e la
possibilità di rafforzare il valore di testimonianza (cfr. Dt 19,15), che essi
erano chiamati a dare al loro maestro.
Alla coppia degli inviati verso la
stessa meta viene dato un potere particolare (exusia; cfr. Mt 28,18) e l’attività missionaria dei dodici è la
continuazione ed estensione del potere e della missione sovrana di Gesù.
stessa meta viene dato un potere particolare (exusia; cfr. Mt 28,18) e l’attività missionaria dei dodici è la
continuazione ed estensione del potere e della missione sovrana di Gesù.
Gesù manda in missione per rendere i
discepoli messaggeri di Dio come lui stesso.
discepoli messaggeri di Dio come lui stesso.
vv.
8-9: E ordinò loro di non prendere per il viaggio nient’altro che un bastone:
né pane, né sacca, né denaro nella cintura
ma di calzare sandali e di non portare
due tuniche.
8-9: E ordinò loro di non prendere per il viaggio nient’altro che un bastone:
né pane, né sacca, né denaro nella cintura
ma di calzare sandali e di non portare
due tuniche.
Questo ordine non vuole indicare delle
semplice direttive per affrontare un viaggio, ma ciò che è necessario per
essere discepoli. Non devono prendere nessuna scorta, per dipendere unicamente
dall’accoglienza che sarà loro offerta… gli
inviati non devono confidare in niente se non in Colui che li invia.
semplice direttive per affrontare un viaggio, ma ciò che è necessario per
essere discepoli. Non devono prendere nessuna scorta, per dipendere unicamente
dall’accoglienza che sarà loro offerta… gli
inviati non devono confidare in niente se non in Colui che li invia.
La guarigione a cui è chiamato ogni
discepolo, non richiede altro che l’essenziale: portare Cristo.
discepolo, non richiede altro che l’essenziale: portare Cristo.
I discepoli hanno come appoggio solo la
fede in colui che li manda. I mezzi del mondo (denaro, potere e forza) per
conquistare l’adesione dei suoi ascoltatori non fanno parte del bagaglio. Il
vero apostolo non compera nessuno e non si lascia comperare da nessuno. Anche
lui, come il Maestro, sarà venduto a poco prezzo (Mc 14,10-11).
fede in colui che li manda. I mezzi del mondo (denaro, potere e forza) per
conquistare l’adesione dei suoi ascoltatori non fanno parte del bagaglio. Il
vero apostolo non compera nessuno e non si lascia comperare da nessuno. Anche
lui, come il Maestro, sarà venduto a poco prezzo (Mc 14,10-11).
v.
10: E diceva loro: «Dovunque entriate in una casa, rimanetevi finché non sarete
partiti di lì.
10: E diceva loro: «Dovunque entriate in una casa, rimanetevi finché non sarete
partiti di lì.
La casa: punto di approdo, il luogo
dove la vita nasce ed è più vera, abbracciata dal cerchio degli affetti che
fanno vivere. Proprio nell’ambiente domestico i discepoli sono invitati a
restare.
dove la vita nasce ed è più vera, abbracciata dal cerchio degli affetti che
fanno vivere. Proprio nell’ambiente domestico i discepoli sono invitati a
restare.
Era usanza tra gli ebrei che quando
erano in viaggio spesso cercavano ospitalità soltanto in casa di altri ebrei,
ma non in una casa di pagani a causa dell’impurità dell’abitazione pagana.
erano in viaggio spesso cercavano ospitalità soltanto in casa di altri ebrei,
ma non in una casa di pagani a causa dell’impurità dell’abitazione pagana.
Oppure non andavano a casa di ebrei che
non sapevano essere pienamente osservanti delle regole della purezza o della
impurità riguardo ai generi alimentari.
non sapevano essere pienamente osservanti delle regole della purezza o della
impurità riguardo ai generi alimentari.
A Gesù tutto questo non importa. Loro
dovevano stare lì in quella casa, al di la delle leggi sull’impurità. Loro sono
chiamati a liberare, a guarire. E loro volta, anch’essi devono essere guariti,
liberi da certi scrupoli.
dovevano stare lì in quella casa, al di la delle leggi sull’impurità. Loro sono
chiamati a liberare, a guarire. E loro volta, anch’essi devono essere guariti,
liberi da certi scrupoli.
v.
11: Se in qualche luogo non vi accogliessero e non vi ascoltassero, andatevene
e scuotete la polvere sotto i vostri piedi come testimonianza per loro».
11: Se in qualche luogo non vi accogliessero e non vi ascoltassero, andatevene
e scuotete la polvere sotto i vostri piedi come testimonianza per loro».
Al rifiuto i discepoli non oppongono
risentimenti solo un po’ di polvere scossa dai sandali. Una usanza simbolica
presso gli ebrei era proprio quando questi ritornavano dalla terra pagana,
prima di entrare in Israele, scuotevano la polvere dei sandali per non portare
neanche un briciolo di terra pagana, terra impura, nella terra santa. Qui
l’evangelista Marco non fa altro che rigirare il simbolismo su quanti non
accolgono questi annunciatori del messaggio: vanno trattati come i pagani.
risentimenti solo un po’ di polvere scossa dai sandali. Una usanza simbolica
presso gli ebrei era proprio quando questi ritornavano dalla terra pagana,
prima di entrare in Israele, scuotevano la polvere dei sandali per non portare
neanche un briciolo di terra pagana, terra impura, nella terra santa. Qui
l’evangelista Marco non fa altro che rigirare il simbolismo su quanti non
accolgono questi annunciatori del messaggio: vanno trattati come i pagani.
Quello che Gesù dice è che essere pagano
non dipende dalla religione, dal Dio in cui credi, ma dall’atteggiamento di
accoglienza e di ospitalità. Pagano è chi non accoglie, chi non presta aiuto.
Chi non riflette nella sua condotta l’amore universale di Dio. Quindi Gesù
invia i discepoli ad annunziare questo messaggio della buona notizia a tutti, e
quanti non lo accolgono, vanno trattati come i pagani (cfr. At 13,51).
non dipende dalla religione, dal Dio in cui credi, ma dall’atteggiamento di
accoglienza e di ospitalità. Pagano è chi non accoglie, chi non presta aiuto.
Chi non riflette nella sua condotta l’amore universale di Dio. Quindi Gesù
invia i discepoli ad annunziare questo messaggio della buona notizia a tutti, e
quanti non lo accolgono, vanno trattati come i pagani (cfr. At 13,51).
vv.
12-13: Ed essi, partiti, proclamarono che la gente si convertisse,
12-13: Ed essi, partiti, proclamarono che la gente si convertisse,
Dopo l’istruzione, la gratuità parte
senza indugio. Non si precisa la meta e la durata del viaggio. Si precisa solo
la proclamare la conversione, nello stile del Battista cose che Gesù non ha
detto. Anche se per Gesù questo è il punto di partenza per la costruzione del
Regno.
senza indugio. Non si precisa la meta e la durata del viaggio. Si precisa solo
la proclamare la conversione, nello stile del Battista cose che Gesù non ha
detto. Anche se per Gesù questo è il punto di partenza per la costruzione del
Regno.
San Paolo ricorda: “è piaciuto a Dio di
salvare i credenti con la stoltezza della predicazione” (1Cor 1,21). C’è un
annuncio. Ma c’è anche una conversione che sta al centro di ogni annuncio.
Quest’annuncio è accompagnato dal potere della Parola che ha di vincere lo
spirito del male.
salvare i credenti con la stoltezza della predicazione” (1Cor 1,21). C’è un
annuncio. Ma c’è anche una conversione che sta al centro di ogni annuncio.
Quest’annuncio è accompagnato dal potere della Parola che ha di vincere lo
spirito del male.
scacciavano
molti demòni, ungevano con olio molti infermi e li guarivano.
molti demòni, ungevano con olio molti infermi e li guarivano.
Quest’attività dei discepoli è in
parallelo con quanto faceva Gesù a Cafarnao (cfr. 2,1-3,7a); ma non impongono
le mani come Gesù (6,5).
parallelo con quanto faceva Gesù a Cafarnao (cfr. 2,1-3,7a); ma non impongono
le mani come Gesù (6,5).
L’annuncio è accompagnato anche
dall’unzione dell’olio. Nella Bibbia l’uso dell’olio come medicina era costume
diffuso in oriente già dai tempi di Isaia (cfr. Is 1,6; Lc 10,34). L’uso fatto
dai discepoli era solo esteriore accompagnato dalla fede e dalla preghiera,
mentre Gesù lo faceva con la potenza della sua Parola (vedi Gc 5,14-15).
dall’unzione dell’olio. Nella Bibbia l’uso dell’olio come medicina era costume
diffuso in oriente già dai tempi di Isaia (cfr. Is 1,6; Lc 10,34). L’uso fatto
dai discepoli era solo esteriore accompagnato dalla fede e dalla preghiera,
mentre Gesù lo faceva con la potenza della sua Parola (vedi Gc 5,14-15).
I destinatari di quest’annuncio era il
popolo giudaico perché dovevano prepararsi al rinnovamento di Israele e non
fermarsi a un ideale riformista.
popolo giudaico perché dovevano prepararsi al rinnovamento di Israele e non
fermarsi a un ideale riformista.
L’insegnamento di Gesù non termina qui.
Più avanti i discepoli verranno chiamati in disparte per una nuova istruzione e
un nuovo mandato.
Più avanti i discepoli verranno chiamati in disparte per una nuova istruzione e
un nuovo mandato.
La Parola illumina la vita e la interpella
▪ Mi metto a servizio di Dio in piena
libertà e con la fiducia nella Provvidenza del Padre che non abbandona i suoi i
suoi profeti?
libertà e con la fiducia nella Provvidenza del Padre che non abbandona i suoi i
suoi profeti?
▪ Avverto la chiamata di Dio? da quella
battesimale a qualsiasi altra successiva come un segno di amore e di fiducia di
Dio nei miei confronti? Mi fido di Dio? Lo seguo con e per amore?
battesimale a qualsiasi altra successiva come un segno di amore e di fiducia di
Dio nei miei confronti? Mi fido di Dio? Lo seguo con e per amore?
▪ Quali passi per “inebriarmi” del Suo
amore e vivere in piena libertà il Vangelo?
amore e vivere in piena libertà il Vangelo?
▪ Sono sempre pronto a una nuova
chiamata del Signore?
chiamata del Signore?
Pregare Rispondi a Dio con le sue stesse parole…
Ascolterò che cosa dice Dio, il
Signore:
Signore:
egli annuncia la pace
per il suo popolo, per i suoi fedeli.
Sì, la sua salvezza è vicina a chi lo
teme,
teme,
perché la sua gloria abiti la nostra
terra.
terra.
Amore e verità s’incontreranno,
giustizia e pace si baceranno.
Verità germoglierà dalla terra
e giustizia si affaccerà dal cielo.
Certo, il Signore donerà il suo bene
e la nostra terra darà il suo frutto;
giustizia camminerà davanti a lui:
i suoi passi tracceranno il cammino. (Sal
84).
84).
Contemplare-agire L’incontro
con l’infinito di Dio è impegno concreto nella quotidianità…
con l’infinito di Dio è impegno concreto nella quotidianità…
Nel contemplare questa Parola di
salvezza, chiedo a Gesù di rendermi lucido nella conoscenza di me e deciso allo
“sgombro” delle inutilità che mi trascino nel viaggio dei miei giorni
per conoscere sempre più la verità del Suo amore ed essere, nel Suo nome,
libero.
salvezza, chiedo a Gesù di rendermi lucido nella conoscenza di me e deciso allo
“sgombro” delle inutilità che mi trascino nel viaggio dei miei giorni
per conoscere sempre più la verità del Suo amore ed essere, nel Suo nome,
libero.
